1 Telah bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan bumi; dan dialah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. 2. Dia-lah yang mengeluarkan orang-orang kafir di antara ahli Kitab dari kampung-kampung mereka pada saat pengusiran yang pertama [*]. kamu tidak menyangka, bahwa mereka akan keluar dan merekapun yakin, bahwa benteng-benteng mereka SurahAl-Hasyr : 7 Ayat Tentang Fai' "Setiap harta rampasan (i") yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota, maka har& itu adalah untuk Allah, Rasul dan keluarga dekat Rasul" Maksud "al-gurba" di sini sudah jelas dari keterangan sebelumnya. Dan untuk keterangan lebih lanjut, silakan rujuk : 1. Dalambuku tersebut menyebutkan asbabun nuzul surah Al Infitar ayat 6 diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Ikrimah bahwa ayat ini turun berkenaan dengan Ubay bin Khalaf yang mengingkari hari Ba'ts (hari dibangkitkan dari dalam kubur). Ayat ini merupakan teguran kepada orang yang tidak percaya dengan adanya ketentuan dari Allah. Huwallaahul-lazii laaa Ilaaha illaa Huwa 'Aalimul Ghaibi wash-shahaada; Huwar Rahmaanur-Rahiim. 22. Dialah Allah tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata, Dialah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Juz ke-28 tafsir ayat ke-22. هُوَ اللّٰهُ الَّذِىۡ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ‌ۚ SUNNI Standard mana pula yang anda guna?Anda terlupa bahawa asbab hadis ini adalah peristiwa surah al ahzab 33, maka ia tidak boleh dipisahkan dari konteks ayat Al-Ahzab 33, jika kamu masih kata boleh, maka kamu telah menolak dan mesti membuktikan bahawa asbab Hadis ini bukan peristiwa Al-Ahzab 33, saya yakin anda tidak dapat buktikan kerana sepakat sunni dan syiah ia adalah asbabun nuzun AsbabunNuzul Surah An-Naas: Imam Baihaqi di dalam kitab Dalaailun Nubuwwah-nya mengetengahkan sebuah hadis melalui jalur Al Kalbi yang diterimanya dari Abu Saleh, Abu Saleh menerimanya dari Ibnu Abbas r.a. Ibnu Abbas r.a. menceritakan, bahwa Rasulullah saw. mengalami sakit keras, lalu dua malaikat datang menemuinya. AsbabunNuzul Surat Al Kahfi (Gua), Ashabul Kahfi, adalah surat yang sangat pupuler yang sering menjadi acuan ceramah oleh para da'i dalam momen-momen tertentu. Surat Al-Kahfi terdiri dari 110 ayat. Dari 110 ayat ini membahas 4 pokok bahasan yang terdiri dari : BacaanSurah An Nasr Ayat 1-3 Arab dan Artinya beserta dengan tulisan Latinnya. Ini adalah surah yang ke-110, terdiri dari 3 ayat, terdapat pada juz ke-30 atau Juz 'Amma, dan termasuk kedalam golongan surah Madaniyah karena turun di kota Madinah. Menjelaskan tentang pertolongan Allah pasti datang dan Islam akan memperoleh kemenangan. Surat An Nasr diturunkan Read More » Syukurpada Allah kerana sekali lagi kita diberi kesempatan untuk bertemu di alam siber. Pada kali ini marilah kita sama sama merenungi asbabun Nuzul ayat Hasyriaitu kenapa diturun ayat yang bermaksud antara lain.. "dan mereka mengutamakan (muhajirin) atas dirinya sendiri, meskipun mereka juga memerlukan.. SurahAl 'Asr (العصر) Terjemahan Bahasa MelayuAdalah surat ke-103 dari Al Quran dan terdiri atas 3 ayat. Surah ini tergolong surah makkiyah. Kata Al 'Ashr bererti waktu/masa dan diambil dari ayat pertama surat ini.Isi surat mengabarkan bahawa sesungguhnya semua manusia itu berada dalam keadaan kerugian kecuali dia termasuk mereka yang selalu beramal soleh, saling menasihati dalam Yiuh. Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa surah al Anfal turun ketika perang Badar dan surah al Hasyr ini pula turun ketika perang Bani Nadhir. Diriwayatkan oleh al Bukhari dari Ibnu Abbas "Segala yang ada di langit dan di bumi tetap mengucapkan tasbih kepada Allah. Dialah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana." Surah al Hasyr 591 "Dialah yang telah mengeluarkan orang kafir di antara Ahli Kitab dari kampung-kampung halaman mereka pada julung-julung kali mereka berhimpun hendak memerangi Rasulullah. Kamu wahai umat Islam tidak menyangka bahawa mereka akan keluar disebabkan bilangannya yang ramai dan pertahanannya yang kuat, dan mereka pula menyangka bahawa benteng-benteng mereka akan dapat menahan serta memberi perlindungan kepada mereka dari azab Allah. Maka Allah menimpakan azabNya kepada mereka dari arah yang tidak terlintas dalam fikiran mereka, serta dilemparkanNya perasaan cemas takut ke dalam hati mereka, lalu mereka membinasakan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri dari dalam sambil tangan orang yang beriman yang mengepung mereka berbuat demikian dari luar. Maka insaflah dan ambillah pelajaran dari peristiwa itu wahai orang yang berakal fikiran serta celik mata hatinya." Surah al Hasyr 59 2 "Dan kalaulah tidak kerana Allah telah menetapkan pengusiran yang demikian buruknya terhadap mereka, tentulah la akan menyeksa mereka didunia, dan mereka pula akan beroleh azab seksa Neraka pada hari akhirat kelak." Surah al Hasyr 59 3 "Mereka ditimpakan azab yang demikian, kerana mereka menentang perintah Allah dan RasulNya. Dan ingatlah, sesiapa yang menentang perintah Allah, maka sesungguhnya Allah amatlah berat azab seksaNya." Surah al Hasyr 59 4 "Mana-mana jua pohon kurma kepunyaan musuh yang kamu tebang atau kamu biarkan tegak berdiri seperti keadaannya yang asal, maka yang demikian adalah dengan izin Allah kerana la hendak memberi kemenangan kepada orang mukmin, dan kerana la hendak menimpakan kehinaan kepada orang yang fasik." Surah al Hasyr 59 5 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa selepas enam bulan berlakunya perang Badar, Rasulullah telah mengepung kaum Yahudi Bani Nadhir [Mereka ini adalah golongan yang mengkhianati Rasulullah. Ketika Rasulullah akan mengadakan perbicaraan mengenai kaum Muslimin yang dibunuh oleh kaum Yahudi, baginda dikhianati dengan mereka menyimpan batu di atas pintu masuk supaya baginda ditimpa batu tersebut] yang tinggal dan berkebun kurma di luar kota Madinah. Mereka diusir keluar dari Madinah dan dibenarkan kepada mereka untuk membawa harta kekayaan sekadar yang mampu dipikul oleh unta akan tetapi tidak dibenarkan membawa senjata. Maka ayat ini Surah al Hasyr 59 1-5 turun berkenaan dengan peristiwa tersebut yang menceritakan bahawa orang yang melakukan pengkhianatan akan mendapat balasannya. Diriwayatkan oleh al Hakim dan disahihkannya dari Aisyah Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa Rasulullah membakar pohon-pohon kurma Bani Nadhir dan memotong sebahagiannya. Maka ayat ini Surah al Hasyr 59 5 turun sebagai keterangan bahawa tindakan yang dilakukan oleh Rasulullah bersama sahabatnya kepada Bani Nadhir itu dibenarkan oleh Allah. Diriwayatkan oleh al Bukhari dan perawi lain dari Ibnu Umar Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa Rasulullah pernah memberi izin untuk memotong pokok-pokok kurma dan kemudian baginda melarangnya dengan keras. Oleh itu, para sahabat datang mengadap kepada baginda dan bertanya "Ya Rasulullah! Apakah kami ini telah berdosa kerana telah memotong sebahagian dari pokok kurma dan membiarkan sebahagian lagi." Maka ayat ini Surah al Hasyr 59 5 turun berkenaan dengan pristiwa tersebut yang membenarkan tindakan mereka. Diriwayatkan oleh Abu Ya'la dengan sanad yang daifdari Jabir Dalam riwayat lain pula ada dikemukakan bahawa ketika Nabi sampai ke tempat Bani Nadhir mereka telah bersembunyi di dalam benteng. Rasulullah memerintahkan untuk menebang pokok kurma dan membakarnya sehingga berasap. Kemudian Bani Nadhir menjerit-jerit memanggil Rasulullah "Hai Muhammad! Engkau telah melarang melakukan kerosakan di bumi dan mencela orang yang melakukan kerosakan, akan tetapi mengapa engkau menebang pokok kurma dan membakarnya?" Ayat ini Surah al Hasyr 59 5 turun berkenaan dengan peristiwa itu yang membenarkan Rasulullah dalam memusnahkan kaum yang fasik. K. Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dari Yazid bin Ruman Diriwayatkan pula oleh Ibnu Jarir dari Qatadah dan Mujahid "Dan orang Ansar yang mendiami negeri Madinah serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang yang berhijrah ke negeri mereka, dan tidak ada pula di dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekali pun mereka dalam keadaan kekurangan dan sangat-sangat berhajat. Dan ingatlah, sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang yang berjaya." Surah al Hasyr 59 9 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa kaum Ansar berkata "Ya Rasulullah! Bahagilah tanah ini kepada dua iaitu kepada kami kaum Ansar dan kaum Muhajirin." Nabi bersabda "Tidak! Penuhi sahajalah keperluan mereka dan bagilah buah kurmanya, dan tanah itu tetap kepunyaanmu." Mereka menjawab "Kami redha di atas keputusan tersebut!" Maka turunlah ayat ini Surah al Hasyr 599 yang menggambarkan sifat-sifat kaum Ansar yang tidak mementingkan diri sendiri. Diriwayatkan oleh Ibnu Munzir dari Yazid al Asham Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa seorang lelaki datang mengadap Nabi dan berkata "Ya Rasulullah! Saya lapar." Kemudian Rasulullah meminta makanan dari isteri-isterinya, akan tetapi ternyata tidak ada makanan sama sekali. Kemudian Rasulullah bersabda "Siapa di antara kalian semua yang bersedia untuk memberi makan kepada tetamu ini pada malam ini? Mudah-mudahan Allah memberi rahmat kepadanya." Seorang Ansar menjawab "Saya ya Rasulullah." Dia pun pergi kepada isterinya dan berkata "Sediakan makanan yang ada kepada tetamu Rasulullah." Isterinya menjawab "Demi Allah tidak ada makanan kecuali sedikit untuk anak-anak." Suaminya berkata "Apabila mereka ingin makan, tidurkan mereka dan padamkan lampu, biar kita menahan lapar pada malam ini." Maka isterinya melaksanakan permintaan suaminya. Pada keesokan harinya Rasulullah bersabda "Allah kagum dan gembira kerana perbuatan seorang sahabat suami isteri itu." Maka ayat ini Surah al Hasyr 59 9 turun berkenaan dengan peristiwa itu yang menceritakan perbuatan seseorang yang melebihkan kepentingan orang lain. Diriwayatkan oleh al Bukhari dari Abi Hurairah Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa tetamu Rasulullah itu bernama Thabit bin Qais bin Syammas. Ayat ini Surah al Hasyr 59 9 turun berkenaan dengan peristiwa itu. Diriwayatkan oleh al Musaddad di dalam musnadnya dan Ibnu Munzir dari Abi Mutawakil an Naji Dalam riwayat lain juga ada dikemukakan bahawa salah seorang dari sahabat Rasulullah diberi kepala kambing. Dalam hatinya berkata "Mungkin ada orang lain yang lebih memerlukannya daripadaku." Pada ketika itu juga kepala kambing itu dikirimkan kepada kawannya, akan tetapi kawannya itu mengirimkan pula kepada orang lain sehingga berpindah-pindah sampai kepada tujuh rumah dan akhirnya kembali kepada yang pertama. Maka ayat ini Surah al Hasyr 59 9 turun berkenaan dengan peristiwa itu yang menceritakan bahawa setiap umat Islam akan selalu memerhatikan nasib sesamanya. Diriwayatkan oleh al Wahidi dari Muharib bin Ditsardari Ibnu Umar "Tidakkah engkau melihat dan merasa hairan wahai Muhammad terhadap sikap orang munafik itu? Mereka tergamak berkata kepada saudara-saudara mereka yang kafir dari kalangan kaum Yahudi ahli Kitab "Sesungguhnya, kalau kamu dihalau keluar sudah tentu kami akan keluar bersama-sama kamu, dan kami tidak akan tunduk taat kepada sesiapa pun menentang kami selama-lamanya; dan kalau kamu diperangi, sudah tentu kami akan membela kamu!" Padahal Allah mengetahui dan menyaksikan bahawa sebenarnya mereka adalah pendusta." Surah al Hasyr 5911 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa beberapa orang dari Bani Quraizah telah memeluk Islam dan di antara mereka terdapat orang-orang munafik. Orang-orang munafik itu berkata kepada Bani Nadhir "Sekiranya kalian semua diusir, kami pun akan keluar bersamamu." Maka turunlah ayat ini Surah al Hasyr 5911 berkenaan dengan peristiwa tersebut yang menceritakan sifat-sifat orang munaflk yang selalu berdusta. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari as Suddi Nama surah Al-Hasyr secara bahasa berarti pengepungan’ atau pengusiran’. Mengapa surah ini dinamakan Al-Hasyr? Asbabun nuzul apakah yang melatar belakangi turunnya surah Al-Hasyr? Untuk itu teman-teman, jangan lupa scroll sampai bawah, ya. Sebelum kita bahas asbabun nuzul atau peristiwa yang melatar belakangi turunnya surah al-Hasyr, alangkah baiknya kalau kita kepoin dulu rincian umum surah ini. Surah Al-Hasyr merupakan surah Madaniyah. Terkait pengelompokan surah ini, terdapat beberapa pandangan. Pertama, ada yang mengatakan perbedaan antara surah makkiyah dan madaniyah terletak pada tempat di turunkannya surah tersebut. Sedangkan pendapat lain mengatakan bahwa perbedaannya terletak pada periode di turunkannya, sebelum Rasul hijrah tergolong surah makkiyah dan setelah Rasul hijrah tergolong surah madaniyah meskipun turun setelah peristiwa Fathul Makkah. Seperti yang telah tertulis di atas, surah Al-Hasyr berarti pengepungan’ atau pengusiran’. Nama ini terkait dengan peristiwa yang terkandung di dalam surah tersebut. Surah ini juga memiliki nama lain, yakni surah Bani Nadhir’ karena di dalamnya menceritakan tentang pengusiran Bani Nadhir dari kota Madinah Al-Munawwarah. Bani Nadhir sendiri merupakan salah satu kaum Yahudi yang menempati Madinah. Baca juga Perang Badr I Berdasarkan kitab Al-Asas Fii at-Tafsir halaman 5811 bittashorruf, pada saat Rasulullah saw sampai di kota Madinah, beliau bercita-cita ingin mempersatukan hubungan persaudaraan antara orang-orang yang ada di Madinah. Karena mereka masih hidup sesuai kabilah masing-masing. Mereka tidak saling mengenal antar kabilah dan memiliki prinsip asal kabilah sendiri bisa hidup’. Sehingga Rasulullah saw. membuat kesepakatan Piagam Madinah untuk merealisasikan persatuan ini. Bani Nadhir termasuk kaum yang menandatangani piagam madinah ini dan berjanji tidak akan bersekutu dengan kaum-kaum yang hendak melawan Nabi. Akan tetapi, setelah perang Uhud, mereka melanggar perjanjian. Ada seorang utusan Bani Nadhir yang bernama Ka’ab bin Al-Ashraf pergi ke Mekkah dan bersekutu dengan kaum kafir Quraisy untuk melawan Nabi dan kaum muslimin. Kejadian ini diketahui oleh malaikat Jibril, kemudian sampai kepada Nabi Muhammad saw. Sikap Nabi setelah mengetahui rencana-rencana mereka adalah tetap diam selama 10 hari. Sebenarnya, berdasarkan piagam madinah, apabila ada yang melanggar, maka kaum itu diusir dari Madinah. Namun, Nabi masih diam dengan tujuan memberikan mereka waktu untuk meninggalkan Madinah. Ternyata kabar tentang pengkhiatan Bani Nadhir ini telah sampai ke telinga orang-orang munafik orang islam yang pura-pura menampakkan keislamannya. Para munafik ini mencegah Bani Nadhir keluar dari Madinah dan mengatakan mereka akan membantu Bani Nadhir untuk melawan Nabi. Karena jika Bani Nadhir meninggalkan Madinah, maka mereka tidak akan bisa kembali lagi ke Madinah. Karena dorongan dari kaum munafik ini, Bani Nadhir memilih untuk bertahan di Madinah. Sebaliknya, mereka malah menentang Nabi dan mempersilakan kaum muslimin jika ingin memerangi mereka. Mereka berani menawarkan perang kepada kaum muslimin karena mereka yakin orang-orang munafik akan menolong mereka. Baca juga 7 Golongan Orang Meninggal dalam Keadaan Syahid/ Akhirnya, Nabi saw. memerintahkan kaum muslimin untuk mengepung benteng pertahanan Bani Nadhir. Akan tetapi, kejadian ini tidak menimbulkan perang antara kaum muslimin dan Bani Nadhir. Nabi SAW diberikan wahyu langsung untuk menghancurkan rumah-rumah Bani Nadhir dengan tujuan agar mereka jera. Pada saat itu, Bani Nadhir masih merasa hebat karena masih bergantung kepada pertolongan dari orang-orang munafik. Akan tetapi, pertolongan tak kunjung datang, sedangkan rombongan Nabi telah sampai di depan benteng mereka. Setelah itu, Bani Nadhir menyerah karena situasi mereka sangat terjepit. Mereka memilih untuk pergi dan meminta supaya tidak ada peperangan. Kemudian, Nabi saw. mempersilakan mereka pergi dengan syarat, mereka hanya boleh membawa barang bawaan yang cukup dipikul oleh unta-unta mereka. Namun, meskipun mereka telah terusir, mereka merasa kecewa atas perbuatan kaum muslimin yang membakar rumah-rumah mereka. Padahal, perlakuan tersebut tak lain karena kesalahan mereka sendiri. Hanya saja, perlakuan tersebut terjadi melalui tangan-tangan kaum muslimin. Nah, jadi begitulah kisah di balik turunnya surah Al-Hasyr. Semoga kisah ini bisa menjadi pembelajaran bagi kita semua. Wallahu A’lam bisshowab. Oleh Mutiara Nurul Azkia Referensi Sa’id Hawa, Al-Asas Fii at-Tafsir, halaman 5811 bitashorruf Imam Suyuti, Ad-Durrul Mantsur Fii at-Tafsir bilma’tsur, halaman 90 bitashorruf Ja’far Syarifuddin, Al-Musu’ah Al-Qur’aniyyah, halaman 185-190 bitashorruf Ibnu Asyur, At-Tahrir wa at-Tanwir, halaman 63 bitashorruf Photo by Masjid Pogung Dalangan on Unsplash